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[今日復(fù)習(xí)政治百思不得其解]到底應(yīng)該用人性本善還是人性本惡的觀點(diǎn)制定法律?你認(rèn)為如何?

整理時(shí)間:2012-12-05 23:26 來(lái)源:m.z236.cn 作者:編輯 點(diǎn)擊:

【樓主】我怎能不變態(tài)2012-12-03 18:55
» 你要說(shuō)相信人性本善吧,為什么有的人就仗著法律的漏洞和法律上的優(yōu)待行作惡之事?那既然如此,既然事實(shí)證明人性本惡,那為什么在制定法律的時(shí)候不針對(duì)其作惡的行為加之有效束縛?法律的制定前提是從所作用對(duì)象是個(gè)好人這一情況出發(fā)的,這真是讓我百思不得其解,你們說(shuō)這是為什么……
作者:kinght0072012-12-03 18:56
太君心態(tài)不錯(cuò)啊
作者:牧云長(zhǎng)歌2012-12-03 18:57
太君加油!么么噠!
作者:虛空之魂2012-12-03 18:58
我認(rèn)為,偷失足的錢包這種行為,應(yīng)該按照伊斯蘭法典處置
作者:國(guó)服小噴友2012-12-03 18:59
內(nèi)儒外法,以菩薩心腸施雷霆手段
作者:緋紅星夜2012-12-03 19:00
因?yàn)橹贫ǚ傻臅r(shí)候更多的考慮到了法律執(zhí)行者不是“圣人“,要用程序的正義來(lái)防范法律執(zhí)行者本性中”惡“的一面……
作者:silencexpt2012-12-03 19:01
人性本善的話還要什么法律,只要相信他會(huì)改過(guò)自新就好了
作者:發(fā)落2012-12-03 19:01
我認(rèn)為,偷失足的錢包這種行為,應(yīng)該按照伊斯蘭法典處置 我認(rèn)為,偷失足的錢包這種行為,應(yīng)該按照伊斯蘭法典處置
作者:澄先生2012-12-03 19:04
法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施,反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系
作者:kelvin482012-12-03 19:05
馬克思早就說(shuō)過(guò)了:矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。是人就有善惡,能代表你的那一面是占支配地位起主導(dǎo)作用的那一面。 稍微學(xué)點(diǎn)哲學(xué)真心沒(méi)壞處,能少糊涂一輩子。
作者:芥蒂剎那2012-12-03 19:19
馬克思早就說(shuō)過(guò)了:矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。是人就有善惡,能代表你的那一面是占支配地位起主導(dǎo)作用的那一面。 稍微學(xué)點(diǎn)哲學(xué)真心沒(méi)壞處,能少糊涂一輩子。
作者:幻影天蝎2012-12-03 19:26
性本善說(shuō)純屬扯蛋
作者:YOYO兔2012-12-03 19:27
性本善或者惡…這是道德范疇而法律……我認(rèn)為…應(yīng)該拋開道德……
作者:月三的男人2012-12-03 22:33
態(tài)君在暗指什么雖然我知道 但是我說(shuō)出來(lái)就死了。
作者:漢西域尉陳湯2012-12-03 23:02
-.-首先呢 態(tài)君 人性惡和人性善都是學(xué)說(shuō),近代以來(lái)沒(méi)有法律出于人性問(wèn)題建立法律原則,所謂讓你這么糾結(jié)的 不過(guò)是很多野知識(shí)所形成的國(guó)人對(duì)于西方法律體制和原則的誤解國(guó)人所認(rèn)為的國(guó)外法律等出于性本惡?jiǎn)栴}是來(lái)源于近代以來(lái)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)于權(quán)利普遍的幽暗意識(shí)和“千年天國(guó)”自?shī)W古斯丁開始建立的西方人類對(duì)于權(quán)利的宗教式抵觸。在西方思想中,人性惡和人性善這個(gè)問(wèn)題和東方哲學(xué)一樣一直處在互相辯論的時(shí)代,近代政治學(xué)的兩大奠基人,霍布斯和洛克就是這樣的代表,前者假設(shè)人類早期的無(wú)政府狀態(tài),但是人心利益趨向惡而互相攻擊,最終結(jié)成政府結(jié)束無(wú)政府狀態(tài),以防止無(wú)休止的殘殺;后者則假設(shè)人類早期的無(wú)政府狀態(tài)是自由的狀態(tài),人心向善,但是無(wú)秩序的存在會(huì)導(dǎo)致混亂使人無(wú)法幸福,為了更好的追求幸福,人類組成政府,在追求幸福的過(guò)程中為了防止某一項(xiàng)權(quán)利過(guò)大導(dǎo)致混亂再度降臨,故爾三權(quán)分立。 而這兩種不同態(tài)度對(duì)沖即使在今天的西方社會(huì)依舊存在。但是這種觀念基本沒(méi)進(jìn)入法律原則中從羅馬法到萬(wàn)國(guó)法到近代法律原則確立,關(guān)乎法律最重要的源泉是自然權(quán)利不可侵犯 所謂自然權(quán)利就是人天生下來(lái)就帶有的權(quán)利,這個(gè)權(quán)利怎么界定?人類思想家去界定,奴隸社會(huì)思想家門說(shuō)自然權(quán)利是財(cái)產(chǎn)和有人天生是奴隸,封建社會(huì)思想家們說(shuō)自然權(quán)利是財(cái)產(chǎn)和等級(jí),長(zhǎng)子繼承等等,到了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)那是各種人權(quán)五花八門起來(lái)了。自然權(quán)利到底有多少 我們不知道,但是隨著社會(huì)的發(fā)展,這種為大多數(shù)認(rèn)可的權(quán)利和適合社會(huì)發(fā)展的權(quán)利必將提出來(lái)形成至高無(wú)上的自然權(quán)利,法律所要做的,僅僅是保護(hù)它不受侵犯就好了。
作者:千古明君嬴渠梁2012-12-03 23:03
性惡性善本身就是詭辯…

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