如題，樓主自己先來| 黃姓起源：
黃姓與本族遠古先民對天然黃色的感悟有關(guān)。古人就以青、黃、赤、白、黑五色作為主要的顏色，并配上方位：青一東，黃一中，赤一南，白一西，黑一北。黃色的方位，正好在東南西北四向的中央。古老的中原大地，遍地皆黃，還有奔騰千里的黃河。
黃姓的古代先民，是一個崇拜黃色事物的氏族，故自稱黃人黃族。他們先有了黃色的概念、詞匯，但卻沒有表示這一概念的文字；而喜愛黃色事物的這個“黃族”氏族，恰好他們又喜愛佩玉，于是，他們就以能反映本氏族特征的佩玉的圖形符號來代表他們的氏族，這樣，原來是表示佩玉的“黃”字，被借來表示黃色，成為黃色的符號，也成為表示黃人的標志。文字隨著歷史的演變，黃字的本義早已成為了歷史，后人常用的卻是它的假借義。
以下具體介紹幾種黃姓的來源：
1、來源于少昊氏，在遠古蒙昧洪荒時代的中國東部地區(qū)，有許多以鳥為圖騰的原始人群，生活在這一廣大地區(qū)，典籍稱之為東夷。其中有9支氏族最為強盛，組成為部落聯(lián)盟集團，史書稱其為九夷。據(jù)《古本竹書紀年》，這九夷是畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。其中的黃夷氏族，就是黃姓的最古老的族源。
黃夷是因為崇拜黃鳥而得此名。其發(fā)源地在今內(nèi)蒙古東部、燕山之南的遼河西源西拉木倫河流域。遠古時代，在燕山南面的古幽州一帶，棲息著各種鳥類，其中有一種后人稱為黃鸝、黃鶯的黃鳥。這種黃鳥，不僅小巧精靈，色澤艷麗，而且叫聲清脆，婉轉(zhuǎn)悅耳�！对姟ぶ苣稀じ瘃返牡谝还�(jié)這樣描寫：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈�！睂τ陂L期采集、狩獵在山林中的原始先民們來說，這小巧活潑的小黃鳥，它們成群地在空中林間飛騰、跳躍、嗚叫，給先民們帶來天籟般的諧趣和原始愉悅。他們對黃鳥的喜愛之情，轉(zhuǎn)而變?yōu)樽鹁�，后來發(fā)展至頂禮膜拜，就把它當作自己氏族的守護神和標志，因而也就成為這一氏族的圖騰。這個氏族就叫做黃鳥族、黃氏族，簡稱為黃夷、黃族、黃人，成為東夷族鳥夷的一支。
黃氏族人所居之地，地名多帶黃字。遼河西源西拉木倫河，古代叫黃水，后來才改為“潢水”�！稛岷又尽肪砥呤讳旰樱骸啊缎绿茣肥甲麂曜�，遼金史因之�！肚逡唤y(tǒng)志》原本謂別于西黃河，故曰潢�！焙髞�，黃人由內(nèi)蒙東部向東南方向遷徙，經(jīng)河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷之一的黃夷。今山東黃縣東南有古黃城，掖縣南有黃山，興博縣有黃山，黃阜、濟南西南60里也有黃山。這一帶就是遠古黃夷棲息活動的地區(qū)。
在東夷集團中，黃人的勢力發(fā)展非常迅速，很快就成為東夷集團中勢力強大的一支，因而被推尊為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。在野蠻時代中期，東夷部族集團由鳳夷氏族的少昊金天氏為部落聯(lián)盟大首領(lǐng)時，黃夷就與風(fēng)夷結(jié)成了婚姻氏族，后來又加入了少昊部落。當時，東夷集團都普遍崇拜鳥。由于東夷集團大首領(lǐng)少昊氏族的圖騰是鳳，因此鳳便成為百鳥之王，成為了神鳥。鳳鳥中有一種雌性的鳥，叫做皇(后來寫作凰)。這種鳥與黃鳥一樣，通身都鮮艷亮麗的黃色羽毛，而且這兩種鳥名的讀音完全相同�；束B是鳳鳥的配偶，恰巧黃夷又是鳳夷的婚姻氏族。這些相同、相似、相通之處，黃人便自然地用凰鳥來取代原來作為氏族圖騰的普通小黃鶯，崇拜的對象改成了凰鳥。這樣，黃鳥變成了皇(凰)鳥，黃夷的圖騰由黃鸝鳥變?yōu)榻瘌P凰。
當歷史進入到野蠻時代中期，大約是炎黃之世時，東方黃夷部落部分成員陸續(xù)內(nèi)遷到了華北平原和黃河中下游地區(qū)時，展現(xiàn)在他們眼前的盡是一片黃色：黃色的平原，黃色的山巒，還有橫穿北部中國的黃色的大河，人們便崇拜起大地和大河并把這條河叫做黃河。
由于黃人內(nèi)遷中原，用原本是黃鸝鳥的顏色“黃”字來指稱大地的顏色，所以才有了《說文解字》“黃，地之色也”的釋義。
黃人加入東夷集團后，與少昊氏結(jié)成了婚姻氏族的關(guān)系。后來，少昊氏族勢力越來越強大，少昊就成為東夷部落集團的大首領(lǐng)，這樣，黃夷降而為少昊部落的附屬氏族，它與少昊鳳鳥族的關(guān)系也由婚姻氏族變?yōu)楦缸邮献�。因此，黃夷便以少昊為本族始祖�！端螌W(xué)士集》說：少昊世代為水官之長，顓頊時他被封于汾川，后世尊其為汾水之神。春秋時臺駘的后裔建立了沈、姒、蓐、黃等國，后被晉國一一滅掉，其中黃國的公族子孫以國為姓，成為黃姓的一支，晉國的黃淵便是其后裔。
少昊，大約生當炎黃之世，是一位極富色彩的神話人物。關(guān)于他的事跡，各種典籍的記載不盡一致，光是他的名字，各種典籍就有很多種不同的寫法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少暉”等，還有不同的稱呼，如稱為“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“窮桑氏”等。
據(jù)《左傳》、《帝王世紀》記載，少昊名叫摯。他的母親，《帝王世紀》說是“女節(jié)”，《拾遺記》說是“皇娥”。《春秋元命苞》載：黃帝之時，有大星如虹，下流華渚(今河北省鹽山東南)，女節(jié)在夢中幻覺這顆巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊�！妒斑z記》卷一則更有一段神奇而纏綿的敘述：皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，當她來到窮桑的蒼茫之浦時，遇到一位神童，他的容貌俊美絕俗，自稱是白帝之子，即太白星之精。這位太白星化身的美少年，下凡降落在蒼茫水邊。他與皇娥相遇，便一見鐘情。帝子與皇娥并坐，撫桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，從此與皇娥嬉戲宴游，樂而忘歸。享受了一段浪漫生活之后，皇娥便懷有身孕，后來生下一位圣子，取名叫“摯”。因生于窮桑，又取名為“窮桑氏”，也叫“桑丘氏”。這就是黃姓的遠古始祖。
少昊摯長大后，成為東夷族鳥夷的首領(lǐng)，后來氏族壯大，當上了東夷部落聯(lián)盟首領(lǐng)，便從原來的住地窮桑(今山東省曲阜一帶)遷都曲阜。
少昊族是古史上確切記載以鳥為圖騰的氏族�！蹲髠鳌ふ压吣辍酚涊d郯子談上古的氏族標記時云：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名�！边@是說，少昊即位之日，有風(fēng)飛集于庭，少昊氏認為這是祥瑞之兆，因此以鳳鳥為族神，以鳳鳥為圖騰，以鳥給各個氏族命名，稱自己氏族為“鳳鳥氏”�！妒斑z記》也有與此大致相同的一段話：“及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，一號金天氏。時有五鳳，隨方之色，集于帝庭，因曰鳳鳥氏�！�
《左傳·昭公十七年》對少昊的功績，有比較具體的記載：“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……利器用，正度量，夷民者也。”大意是，鳳鳥氏，就是掌管天文歷法的官；玄鳥氏，是掌管春分秋分的官；伯趙氏，是掌管夏至冬至的官；青鳥氏，是掌管立春立夏的官；丹鳥氏，是掌管立秋立冬的官……改善器物用具，統(tǒng)一尺度容量，讓百姓得到平均的。這段話記載了少昊測量天象、制定歷法、發(fā)展生產(chǎn)、訂立制度標準的功績。在歷正、司分、司至、司啟、司閉這五種鳥宮中，比起司分(春分與秋分)、司至 (夏至與冬至)、司啟(上半年的立春與立夏)、司閉(下半年的立秋立冬)來，鳳鳥氏是觀象授時、確定歷法的主體，故云“鳳鳥氏歷正”。這是少昊氏最大的功績。《路史·后記》也說少昊氏是中國古代最早確定星宿的部族，曾“法度量，調(diào)氣律，行二十有八宿”，還將北辰列為最尊貴的星位。后世以星宿定部族區(qū)域，以星定人，均源于此。少昊氏還是一個會創(chuàng)作樂曲的氏族，史稱少昊曾作樂名曰《九淵》。
另外，大量的神話傳說也以各種神異的方式敘述了少昊在測量天象、制定歷法方面的主要功績�！兜弁跏兰o》說，少昊當東夷部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，一直當了一百年后才去世。
2、黃姓的血緣祖先，是夏朝東夷族首領(lǐng)伯益。
伯益的父親是皋陶�！稘摲蛘摗ぶ臼闲铡氛f：“梁、葛、江、黃……皆皋陶之后也�！�
皋陶，名繇，字庭堅，是歷史上著名的傳說人物。據(jù)《帝王世紀》的說法，他出生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝賜其為偃姓。據(jù)《世本》和劉向《說苑·君道》，皋陶當上了大理之官，作五刑，即負責(zé)氏族政權(quán)的刑罰、監(jiān)獄、法治。傳說他的外貌是青綠色，像一個削皮的瓜。他的嘴唇像鳥喙，是至誠的象征，能洞察人情，明白決獄�！墩摵狻な菓�(yīng)》說皋陶治獄，當判決有疑時，就令獬豸決獄。傳說中的獬豸，就是只有一只角的羊。據(jù)說它很有靈性，能分辨是非曲直，確認犯罪與否，如被疑對象有罪，獬豸就會以角頂觸。這種辦法很靈驗，故典籍稱其為“助獄為驗”的“一角圣獸”，史書上說當時天下無虐刑，無冤獄，小人畏懼，天下太平。舜帝對他的成績極為贊賞，便把他封于皋，所以，又叫皋繇。因為上古“陶”、“繇”讀音相同，所以又寫作皋陶、咎陶、咎繇。皋陶幫助夏禹當上了中原華夏部落政權(quán)的領(lǐng)袖，夏禹很感激，便指定他為自己的接班人，正準備讓位，但皋陶卻于這時去世了。死后，葬在六地，即今安徽六安市。古時，這里有皋陶墓。世人又稱為公琴。
皋陶生了六個兒子(或說三個)，長子大費(閉 b 閉)，即伯益，是黃、趙、江、秦等姓的共同血緣祖先。
伯益，原姓伊氏，名益，字賾凱(《水經(jīng)·洛水注》引《百蟲將軍顯靈碑》)，又字虞余(《漢書人表考》卷二)。他是傳說中的一位大英雄。
年輕時的伯益，就很聰明，有才智，《呂氏春秋·勿躬》說他發(fā)明了以封占卜歲時吉兇的方法，又最早發(fā)明打井取水。關(guān)于打井取水的事，有些典籍說得很有故事性和趣味性，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》云：“伯益作井而龍登玄云，神棲昆侖”。
由于伯益富有才華，夏禹就向當時中原氏族聯(lián)盟政權(quán)首領(lǐng)帝舜推薦他，帝舜派他輔佐夏禹治水。在佐禹治水的過程中，他立下了大功，夏禹在治水成功后受賞時對舜說伯益也有功勞。舜便賜給伯益白色的旗旒，并說：“以后你的子孫一定會昌盛的!”(《史記·秦本紀》)舜的話果真靈驗，后來伯益的后嗣非常繁盛發(fā)達。
《國語·鄭語》上說，伯益能議百物，以佐帝舜。伯益來自東夷少昊鳥氏族，所以傳說他能知禽獸之言，能與飛鳥通話，《漢書·地理志》云：“伯益知禽獸�！薄逗鬂h書·蔡邕傳》云：“伯益綜聲于鳥語�！闭f的都是這個意思，這與中國最早的史書《尚書》上所言伯益“佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服”的意思是相通的，所以舜曾任命他為虞官。《孟子·滕文公上》另有記載，說舜派遣伯益擔(dān)任火官，伯益用火焚燒山澤，迫使猛獸逃匿，使過著畜牧流徙生活的人們從此過上了安居墾種的生活。后世尊他為保佑人們免遭猛獸傷害之神——“百蟲將軍”，并修廟祭祀他，就是這個原因。
舜對伯益的十分信任和器重，便將自己美麗的小女姚氏嫁給了他，并且封伯益于費，所以伯益又叫大費，或叫費侯。
舜之后，夏禹繼承了華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)。禹對皋陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禪讓給皋陶，不意皋陶去世，后指定皋陶長子伯益為自己的繼承人，并在晚年授政于益，讓自己的兒子夏啟為臣。夏禹在位10年，東巡會稽時逝世，臨終遺言傳位給伯益。傳說伯益為夏禹守喪三年后，將王位避讓給了夏啟，自己在箕山之北隱居下來。在華夏族人的擁立下，夏啟于是即天子之位。這時，中國歷史上第一個王朝——夏朝建立，原來氏族社會“公天下”終于被階級政權(quán)的“家天下”所取代，中國歷史進入了文明時代。夏啟即天子位以后，便開始消滅伯益的勢力，在夏啟六年，將伯益殺害。伯益死后，夏啟以隆重之禮厚葬伯益，又“歲善犧牲以祠之”(《越絕書·吳內(nèi)傳》)，即每年都以犧牲來祭祀他的亡靈。
伯益雖然被害，但他的家族后裔卻十分繁榮昌盛，所分衍出黃、趙、江、秦等十多個姓氏，都尊他為始祖。
3、黃姓源自遠古嬴姓
我國上古有三皇五帝的傳說，五帝之一的顓頊與后來的黃姓有直接的血源關(guān)系。顓頊實際上是上古的一個部落首領(lǐng)，號高陽氏，相傳他出生于若水，居于帝丘(今河南濮陽東南)，曾任命重為南正之官，掌管祭祀天神；任命黎為北正之官，掌管民事�？梢婎呿湹牟柯湟呀�(jīng)有了國家政權(quán)的雛形。顓頊怒觸不周山的故事在我國廣泛流傳，據(jù)《淮南子·原道》記載，顓頊曾與共工爭帝，顓頊不勝，怒觸不周山，而不周山是天的西北支柱，它的崩毀造成天向西傾斜，江河遂向東流去。顓頊的曾孫陸終娶鬼方之女。傳說此女長期懷孕而不生產(chǎn)，11年后，其左肋裂開，生出了3個兒子，同樣右肋也生出了3個兒子。他們的后裔分成了許多氏，其中之一為贏氏。嬴氏又分成了14個分支，其中之一即黃姓。陸終的子孫在周武王滅商之后被封于黃，其都城在光州定城西 12里，即今河南潢川縣西。由于黃國與楚國鄰近，所以長期依附于楚國。其實從血緣上看，楚國王族與黃國有著密切的關(guān)系，楚國的祖先是陸終的第六子季連，即從其母肋下生出來的兒子之一。周文王時季連的后裔鬻熊為文王師，由于這個原因，周成王便封其子于丹陽，從此建立了楚國。楚國強大以后，便不斷擴張疆土，消滅了周圍許多小國。公元前648年，黃國終于被楚國滅亡了。黃國滅亡后，其國人不忘故國，遂以黃為姓。他們雖然分散于各地，但多距原黃國不遠，其中在江夏(今湖北新洲縣西)一帶聚居最多，故后人遂以江夏為黃姓的郡望。
4、黃姓源自陸終
陸終始祖說相當普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、臺灣等省，氏學(xué)經(jīng)典《元和姓纂》中明言：“黃，陸終之后，受封于黃，為楚所滅，以國為氏。” 在以陸終為始祖之說中，黃姓家譜中還出現(xiàn)了幾種與此緊密相關(guān)而又不盡相同的說法。一是以陸終之子為始祖，如廣東《開平黃氏族譜》宋慶元四年(1198)的譜序說：“我黃氏，派出陸終之季子諱云者，軒轅黃帝七世孫也�！绷硪环N情況是以陸終之孫為始祖，如《中國文化百科全書》“氏族”章所引臺灣《黃氏宗譜》以陸終長子昆吾之子高為黃氏一世祖。還有一種很特別的情況，如《新安黃氏會通譜·黃氏得姓之祖》中，并列陸終及其后裔四人：陸終、樊(陸終之子)、梁(樊之后，事周武王)、緡(梁澤之后)。在陸終的子孫后裔中，有相當數(shù)量的黃姓家譜都以南陸為公為一世大始祖。
百度來的
好像WOW5.0熊貓人的末代皇帝也叫這個名字，我只是說說，別叉我出去。。。。太密集
求總結(jié) 我姓胡，不需要起源就有名人了，可惜不是親戚。我姓王，家譜可以追溯到金代，為了躲避蒙古屠殺，由完顏改姓王。。 和是本家。每當要我介紹自己的時候，我都非常感謝甄子丹的成名...我們黃氏宗祠上寫著河南固始，和奧運蹦床的黃珊燦是一個地方姚。舜后。吳興姚。宋明遷閩，遷粵。清末入四川。我是四川第九代。
