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» 韓國的一首風(fēng)靡世界的舞曲驚醒了志存高遠(yuǎn)的中國 藝人們：自發(fā)性和多樣性對文化產(chǎn)品至關(guān)重要。對于很多中國人，尤其是那些喜歡在細(xì)節(jié)中發(fā)掘社 會含義的人來說，《江南Style》的盛行讓他們困惑 不已。一個韓國說唱歌手，既不是劇院里的日場偶 像，又不是帕瓦羅蒂或努瑞耶夫轉(zhuǎn)世，他的作品卻 能風(fēng)靡全球。對這樣一個奇怪的現(xiàn)象，我作為上述 人群中的一員，想說說我的看法。盡管《江南Style》有著朗朗上口的曲調(diào)和人人都能 模仿的簡單舞步，但它并不在高雅藝術(shù)之列。如果 這首舞曲有三個音階和只有專業(yè)舞蹈演員才能完成 的高難度舞步，它就永遠(yuǎn)不會受到如此多聽眾的青 睞�，F(xiàn)在，中國也產(chǎn)出了與《江南Style》類似，同樣令 人吃驚的音樂作品。這些音樂作品的流行，只能由 它們極其簡單的旋律和荒唐的曲風(fēng)來解釋了。從90 年代末的《心太軟》、21世紀(jì)初期的《老鼠愛大 米》，到近期鳳凰傳奇組合的“民族風(fēng)舞曲”，盡管這 些作品大都不受評論家們的贊揚(yáng)，但是它們消遣娛 樂性的曲風(fēng)卻無一例外地契合了大眾喜好。事實(shí)上，評論家們也很難斷定這些作品是否只是一 股隨時可能消退、暫時性的熱潮。包括那些想在公 共場合展現(xiàn)自己是群眾一員的政治家在內(nèi)，所有人 都在追隨這股潮流。這體現(xiàn)出了這些作品在社會中 驚人滲透力。在平民主義社會，如果你不贊同群眾 和他們所喜好的事物，你就是在把自己孤立進(jìn)一個 由自以為優(yōu)越的社會精英和憤世嫉俗者組成的圈子 內(nèi)。當(dāng)然，在西方社會也有由滑稽可笑的曲調(diào)和舞步組 成的音樂。1994年，一首叫做馬卡麗娜的西班牙舞 曲風(fēng)靡整個美國。這首以簡單的手部動作為特點(diǎn)的 舞曲和《江南Style》一樣以MV的形式傳播。間，電視上的所有人都在做著同樣的手勢，哼著一 樣的曲調(diào)。有趣的是，這首歌的外語歌詞非但沒有給其在英語 國家的迅猛傳播造成任何阻礙，反而成為了這首歌 魅力的一部分。在我看來，大多數(shù)人只把這篇歌詞 當(dāng)成是胡話，很少有人想去找出它的真正含義。調(diào)和畫面掀起的全民熱潮已經(jīng)足夠人們?nèi)プ冯S和體 會了。毫無疑問，中國的藝人也有能力創(chuàng)作類似的作品。 他們欠缺的是一種自然的娛樂意識。學(xué)術(shù)界出身的 人多認(rèn)為這類作品的創(chuàng)造性過程都集中在了嚴(yán)酷的 現(xiàn)實(shí)上，而絲毫沒有考慮生活美好的一面。有些人 則著眼于爭奪市場和獲取利潤，非常急切地迎合他 們的潛在觀眾，精心策劃毫無創(chuàng)造性的作品，沒有 任何誠意。當(dāng)然，通過探索個人的憂慮情感以及社會上的痛苦 你可以創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品。莫言的書讀起來并 不搞笑，但是卻展現(xiàn)了中國精神的價值。而對娛樂 性作品來說，樂趣就是作品成功與否的關(guān)鍵。而在 《江南Style》中，這種樂趣的感染力已經(jīng)強(qiáng)到了不 需要任何轉(zhuǎn)化或翻譯的地步。如果這首舞曲是在中國創(chuàng)作的，我敢肯定會有一群 專家以詆毀國家形象的罪名對其批評指責(zé)。他們會 問：“這種音樂能夠代表中國幾十年來巨大的進(jìn)步 嗎？”“這歌手雖然衣著光鮮看起來很有錢，可他就不 能把錢花在慈善一類更有價值的事業(yè)上嗎？”所以為了提升國家形象，一個身材健碩、歌舞技精 湛的演員將會取代這位“走樣”的歌手，使“騎馬舞 步”變得更加優(yōu)美和專業(yè)。之后，為了使這部作品對 外國人更有吸引力，這位新演員又會被另一位從頭 到腳民俗化的清純女孩取代。整部作品會被賦予云 雀般悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律，充滿中國特色；女孩則會穿 上京劇里的服裝、畫上濃厚的妝、舞弄精細(xì)的手指 動作。以上并非是假設(shè)，這類音樂作品在我們國家數(shù)量多 的驚人，在電視上總能看到。盡管這類作品在我們 的表演藝術(shù)遺傳中占了很大一部分，但他們并不能 代表全部。更重要的是，這些作品往往不能把握住 藝術(shù)的整體，而且不具有那種單純對娛樂的追求， 而不熟悉中國文化的人最容易理解的恰恰就是這種 追求。從高雅到民俗，藝術(shù)應(yīng)該是全方位的。如果說貝多 芬的《歡樂頌》是高雅藝術(shù)作品的顯赫代表，那么 與它截然相反，《江南Style》就是民俗娛樂作品的 完美代言。高雅和民俗并不相互排斥，人類對他們 都有需求。盡管后者一類的作品多數(shù)持續(xù)不到一年 就會消失于人們的視線，但毫無疑問的是，它們總 會變換形式，再次出現(xiàn)。接下了，諷刺就在《江南Style》中出現(xiàn)了。風(fēng)和文化產(chǎn)出價值如此驚人，以至于你憑直覺就能 猜到這首歌在取笑某些人或某件事。這位說唱歌手 想表達(dá)的是韓國流行音樂的價值、名人富豪們的生 活方式、他自己的個性還是只有分析大師才能領(lǐng)會 的更深層的含義？我們不清楚，也不需要一個一致 的見解。就算你把這首歌當(dāng)作是一首單純而出色的 流行歌曲也未嘗不可。但中國的模仿者們無法逾越的障礙就在這里。我們 可以創(chuàng)作出簡單、搞笑的旋律和舞步，但卻不能使 娛樂具有價值觀點(diǎn)或社會性評論了。我們的教育不 贊同這種行為。如果一個小孩在餐桌或課堂上開了 一位權(quán)威人士的玩笑，他肯定不會被父母或老師夸思維敏捷，而是會因玩世不恭而面 獎為伶牙俐齒、 對責(zé)備的眼神和勸誡。而這算是很輕的懲罰了。社會評論與娛樂結(jié)合在一起是一股強(qiáng)大的力量，而 這種力量不是西方人所獨(dú)有的。瀏覽中國的互聯(lián) 網(wǎng)，你會看到鋪天蓋地的對社會的諷刺。但是這些 諷刺僅存在于所謂的地下，幾乎不出現(xiàn)在主流媒體 或娛樂當(dāng)中。(我承認(rèn)有些電影將一些社會評論包)我們中國沒有囧司徒---喬 含在一些有趣場景中。 恩·斯圖爾特，甚至杰·雷諾那樣的脫口秀主持人。們的單口喜劇演員只敢拿那些不幸的人開玩笑。所有的這些給中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成了巨大阻 礙。軟實(shí)力不是旅游廣告。不是向世界展示了我們 國家美麗的景色和密集的摩天大樓就萬事大吉的。 無論是我們古代的智者圣人，還是當(dāng)今的運(yùn)動健兒 都單獨(dú)呈現(xiàn)出我們中華文明的豐富多彩。社會方方面面、所有的藝術(shù)領(lǐng)域都能體現(xiàn)出一個國 家的軟實(shí)力。我們表達(dá)喜怒哀樂的能力，我們?yōu)樽?己的獨(dú)特而驕傲的同時尋找與其他民族的共性的能 力都包含在軟實(shí)力中。我相信《江南Style》無法涵 蓋所有韓國人民能做到的有趣事情，但是它告訴我 一件事：韓國人民是娛樂的愛好者。而對于一個由 流行音樂引起的轟動來說，這再好不過了。太長，看不完轉(zhuǎn)自China daily不能不說當(dāng)今媒體受眾確實(shí)有點(diǎn)獵奇心理和犯賤心態(tài)，準(zhǔn)確來說就是惡趣味作怪其實(shí)我也理解不了那些噴的人 一個能如此迅速傳播的東西必然有被大眾喜歡的地方。。就算不喜歡 也不至于噴吧、我周圍的倆同事就如此。。。傳播學(xué)的手段 很多時候是和文化內(nèi)涵沒關(guān)系的[ 發(fā)自我的 iPhone 4S, iPhone OS 5.1.1, 微民網(wǎng)er 150 ]排下版吧，親，太混亂了。遇到有超市在播肛門絲帶，我基本就是立馬抬腳結(jié)賬走人.......太煩了簡直