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» 末時(shí)論
    二十世紀(jì)是非常值得紀(jì)念的一百年。在這個(gè)世紀(jì)里，我們看到了人民生活品質(zhì)大的大飛躍，科技的大爆炸，看到了人文精神空前的覺(jué)醒，看到了聯(lián)合國(guó)的成立，看到了國(guó)際法、國(guó)際公約的簽訂，看到了對(duì)地外空間的探索……所有的一切，似乎都在宣稱：我們的征途，就是星辰大海！
    但是真的是這樣嗎？有時(shí)候，真相并不像我們所看到的那樣！
    “人民生活品質(zhì)的飛躍”的背后是什么？是資本對(duì)經(jīng)濟(jì)更深層次的滲透！自由貿(mào)易偶然或必然的導(dǎo)致了金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得“倒金字塔”式的內(nèi)爆更加勢(shì)不可擋。說(shuō)出“人總是要死的”名言的凱恩斯也敏銳地看到了：人無(wú)完人，解決一個(gè)問(wèn)題不可避免的一定會(huì)帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，所以無(wú)論有生之年多么富足，總有一天災(zāi)難總會(huì)降臨。
    
    (入侵華爾街)
    “科技大爆炸”帶來(lái)的是什么？帶來(lái)的是社會(huì)分工的無(wú)限細(xì)化，讓人和人的差異日益拉大。帶來(lái)的是對(duì)“化石燃料”，對(duì)自然的過(guò)渡開采和依賴，哪怕是最優(yōu)秀國(guó)家能做的也僅僅是對(duì)環(huán)境不可逆破壞采取視而不見的態(tài)度而已！帶來(lái)的是對(duì)我們無(wú)法控制的力量！是切爾諾貝利！是現(xiàn)在每天滔滔不絕奔向太平洋的福島核污水！
    
    (隔絕)
    和“人文精神空前覺(jué)醒”并存的，在國(guó)際法、國(guó)際公約存在的前提下發(fā)生的是什么？是依舊揮之不去的獨(dú)裁、家天下、種族歧視和種族滅絕、各種反人類的暴亂！所有的人權(quán)法案的簽訂都是在二戰(zhàn)之后，也許歷史上沒(méi)有任何一次災(zāi)難如同二戰(zhàn)這樣使人意識(shí)到尊重人權(quán)的重要性！如同納粹和軍國(guó)主義這樣的“種族滅絕”行徑必須被遏制，決不能重來(lái)！
    但是事實(shí)上呢？一九四零斯大林治下的波蘭，柬埔寨的紅色高棉，羅馬尼亞的齊奧塞斯庫(kù)，一九九五年的盧旺達(dá)，甚至今天的非洲，等等等等……一切結(jié)束了嗎？難道有人敢說(shuō)：“一切都結(jié)束了”嗎？
    
    (末代獨(dú)裁)
    
    (盧旺達(dá)飯店)
    外層空間是人類的后花園嗎？
    
    (三體)
    人類真的幸福嗎？
    可是，這一切是為什么呢？這一切是人類欲望的必然結(jié)果嗎？是人類行為意料之外的副產(chǎn)物，或者根本是人類欲望之內(nèi)的？
    記得我曾經(jīng)在微博上看到有人說(shuō)：出人之口，即為人言。經(jīng)人之手，即為人為。
    也許真的是這樣。即便我們不愿承認(rèn)也無(wú)法承認(rèn)，但是，所有的惡行，所有的獸性，所有的罪孽，所有的一切，都是在人性范圍內(nèi)的產(chǎn)物。
    “有些人做出來(lái)的事情，已經(jīng)不屬于人性了”，這句話和“這件衣服完美無(wú)瑕，但是人們根本無(wú)法看見”有什么區(qū)別？這不就是《皇帝的新衣》嗎？這不就是《掩耳盜鈴》嗎？
    就像我在微博上看到的另一句話：若放在相同的環(huán)境，或許你我的心境還要更加惡劣。
    也有人說(shuō)：所有的機(jī)械其實(shí)都是人類身體、肢體本身的眼神和拓展。
    這句話千真萬(wàn)確！記得以前在這里看到過(guò)關(guān)于“人類制造的東西是不是以人類自身為范本”這樣的討論。
    
    其實(shí)，我們稍微想一想，如果有人說(shuō)：“我制造了一臺(tái)全能的機(jī)械，但是是完全不適合人類使用的”，這個(gè)又和《皇帝的新衣》有什么區(qū)別？事實(shí)上，一切的機(jī)械都有意無(wú)意地符合著“人體工程學(xué)”。
    所以毫無(wú)疑問(wèn)，所有機(jī)械的誕生也都是為了實(shí)現(xiàn)人類自身的愿望，是為了還原人類自身的欲望！作為一切制造業(yè)源頭的“科學(xué)”，毫無(wú)疑問(wèn)也是如此�？茖W(xué)也一定是人類自身欲望的產(chǎn)物！
    所以一切存在的正確與否，其實(shí)也就是“欲望正確與否”這個(gè)問(wèn)題。
    一切的故事還是要回到500多年前，甚至更早時(shí)間的歐洲大陸。
    今天世界這一切源頭都要回到那個(gè)玫瑰色的時(shí)代：文藝復(fù)興時(shí)期。
    
    
    (刺客信條2)
    
    (達(dá)芬奇的惡魔)
    由博爾吉亞家族長(zhǎng)達(dá)三十年戰(zhàn)亂所激發(fā)的“文藝復(fù)興”其實(shí)也是一種“覺(jué)醒”和“啟蒙”。“由人性之外的東西來(lái)主宰人性”畢竟只能是一個(gè)笑話。每個(gè)人都是自己的主人，每個(gè)人的人生也都是自己與社會(huì)、世界共同塑造的結(jié)果。如果要用一句話概括文藝復(fù)興時(shí)代所有的思想，大概可以用易中天先生的這句話：把神人化，把人神化。(值得一提的使，這句話原本是易先生用來(lái)描述西周的。)
    原本高居神壇上的變得不能么高不可攀，不再不可描述，他們的美也變得更加近似于人本身。而原本只能俯首在地的人的行為，也可以崇高得幾乎可以接近天空。世界、宇宙的奧秘不再是不可觸碰的神的領(lǐng)域，試驗(yàn)和求證變成人人追求的真理的方法。神的奧秘變成人人都可以參與的猜謎游戲。探索外在宇宙和人類內(nèi)在自身的奧秘，變成了被世人接受和尊敬的行為。而運(yùn)用幾何數(shù)學(xué)法則成為西方藝術(shù)的不二法門，0.618和1.618相隔千余年終于重新成為人們信奉的至高之美。
    “覺(jué)醒”和“啟蒙”之初的人們，就好象剛剛開始和人類自己談了一場(chǎng)戀愛(ài)。剛開始，一切都是那么美，總是那么美。而那時(shí)候開始帶來(lái)的探索精神也必然的帶來(lái)了之后的航海時(shí)代和伊麗莎白女王時(shí)代。
    但是很快，追求自由的精神就碰上了現(xiàn)實(shí)的墻壁�，F(xiàn)實(shí)當(dāng)然不是《魯賓遜漂流記》里面那樣只要勇敢就能創(chuàng)造奇跡，現(xiàn)實(shí)是白人對(duì)南北美洲和亞洲土著無(wú)情的驅(qū)趕與屠殺。
    
    (魯賓遜漂流記)
    
    (與狼共舞)
    現(xiàn)實(shí)當(dāng)然不是如同《白雪公主》那樣的終成眷屬，現(xiàn)實(shí)是如同雨果《巴黎圣母院》和《悲慘世界》那樣或許只有死后才能真正得到祝福。
    
    (悲慘世界)
    現(xiàn)實(shí)當(dāng)然不是真的和《神曲》里面那樣天堂和地獄有如此清晰的界限，《羊脂球》、《茶花女》、《霧都孤兒》、《道林格雷》、《安娜卡列寧娜》這樣黑白混雜、無(wú)法超脫的才是真正的現(xiàn)實(shí)生活。
    
    (道林格雷)
    
    (安娜卡列寧娜)
    當(dāng)然，即便看起來(lái)再怎么美，別忘了，“沒(méi)有王權(quán)可以永恒”！堂堂太陽(yáng)王的孫子就被送上了斷頭臺(tái)。只有coldplay至今還在為他緬懷。(好吧，似乎女神Taylor Swift等等也加入了緬懷的行列……)
    
    (Viva la Vida，VIVA for R&R，VIVA for CP，沒(méi)有之一！)
    
    (絕代艷后，登斯滕這樣豐滿型的女人才像女王嘛！)
    就連變革也不是想象中的那么美好，一句“革命總是沖動(dòng)和盲目的”也道破了天機(jī)。就連被視為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命杰出代表的法國(guó)大革命，其實(shí)質(zhì)也不過(guò)只是被利用的手段而已，熱月革命、雅各賓黨，一切都在為新的專制服務(wù)�！峨p城記》的表述依舊顯得過(guò)于浪漫，看看所謂革命黨的墓碑吧：“過(guò)往的人�。〔灰獮槲业乃辣瘋�，如果我活著你們誰(shuí)也活不了！”
    關(guān)于人本身的話題，這里倒不如引用一段大衛(wèi)休謨的話：
    “Heaven and hell suppose two distinct species of men,the good and bad. “But the greatest part of mankind float betwixt vice and virtue.”
    “天堂及地獄的存在假定了兩種截然不同的人種，好與壞，善與惡�！暗�是人類最偉大的一部分浮動(dòng)在自身創(chuàng)造的邪惡與善良之中�！�
    
    (DMC5預(yù)告片，)
    
    (尼伯龍根指環(huán))
    每個(gè)人心中其實(shí)都活著《懺悔錄》中的那個(gè)厚顏無(wú)恥的“騷公羊”。(啊，值得一提的是，之所以世界上流行“兔女郎”和“喵女郎”這些名稱，其實(shí)也完全不是空想的結(jié)果，它們本身也都是現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)物——現(xiàn)實(shí)世界中，貓和兔這兩種動(dòng)物對(duì)某些雙修活動(dòng)是欲望極強(qiáng)，而活動(dòng)中又極度夸張。所以，說(shuō)白了“喵”或“兔”，其實(shí)也就是一種圖騰崇拜罷了，粗魯而原始。)
    沒(méi)有人能告訴我們對(duì)或錯(cuò)，除了我們自己。
    而當(dāng)時(shí)代進(jìn)入19世界，偉大的19世紀(jì)，華麗的維多利亞時(shí)代，新的變革風(fēng)潮也勢(shì)不可擋的降臨了。自從第一次工業(yè)革命開始，機(jī)械代替了所有的探索途徑。甚至機(jī)械所產(chǎn)生的獨(dú)特美感也從方方面面沖擊著以往所有藝術(shù)的美學(xué)形式。伴隨著科技進(jìn)步，人的思想也發(fā)生了翻天覆地的劇變，而為這劇變拉開帷幕的就是達(dá)爾文。
    是的，就連人身上最后的那一塊遮羞布也被無(wú)情的扯去了。人，本身也就是自然界的一分子，沒(méi)有絲毫特殊和傳奇的地方。人絕不是所謂的“天選者”，絕不是天生就處在自然界、生物界的頂端。從《進(jìn)化論》的角度來(lái)說(shuō)，人類的產(chǎn)生本身就是一種機(jī)緣巧合，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，人必然也只是進(jìn)化的一環(huán)，早晚也都是要繼續(xù)發(fā)展，或者是被超越的。相比起來(lái)，莊子的一句“道在屎溺”道要早的多得多。所以，尊嚴(yán)、信仰、道德和法則，一切一切都是現(xiàn)實(shí)中試驗(yàn)、實(shí)踐和探索的經(jīng)驗(yàn)而已，毫無(wú)神圣可言。所謂的“上天定律”也不過(guò)是“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”般的自欺欺人。人類復(fù)雜的情感和行為細(xì)分下去，其實(shí)也不過(guò)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的激素、蛋白質(zhì)和神經(jīng)脈沖作用而已。一切的高尚，在這一刻終于跌入了無(wú)比低賤的世俗深谷。
    在這個(gè)時(shí)候終于有人站出來(lái)說(shuō)出了那句每個(gè)人心里都清楚，卻礙于情面不敢說(shuō)出來(lái)的話：“上帝死了”。
    
    (CV Lords of Shadow 2)
    上面圖片里這句話我更喜歡譯成：“與獸相爭(zhēng)，入獸之列”。如果“相由心生”，而心境又何而來(lái)呢？心不是上帝用粘土燒制的，晶瑩剔透的寶石、玻璃！所謂的心、意志、意識(shí)不過(guò)是物質(zhì)世界堆砌和環(huán)境的熏陶罷了！
    其實(shí)“上帝”也許并不曾存在，，人心中或多或少的都已經(jīng)有了這樣的概念。不過(guò)“上帝死了”并不是指物質(zhì)世界的“上帝”，而是人心中的那個(gè)，由每個(gè)人自己心中的敬畏和膜拜所塑造出來(lái)的，每個(gè)人用來(lái)克制和抑制自己欲望、行為的，至高無(wú)上、侵犯的對(duì)象！但是，即便是這樣虛擬的偶像，也已經(jīng)死了！
    是的，沒(méi)錯(cuò)！到了二十世紀(jì)，偉大的二十世紀(jì)，人們終于不再需要按照任何“高于人上的”意志來(lái)生活和存在了，人內(nèi)心的方向終于不再需要受制于任何的教條和禁錮了，人終于可以真正按照“個(gè)人自己的意愿生活了！”
    但是弗洛伊德，卻說(shuō)出了另一個(gè)事實(shí)
    
    (Stop stop stop MV)
    好了，在這里可以說(shuō)出“Whoever fights monsters should see to it that in the process he does not become a monster. ”后面的那句話了：“And when you look into an abyss, the abyss also looks into you.”(沒(méi)必要說(shuō)我用電視劇來(lái)說(shuō)明哲學(xué)問(wèn)題，即便是天馬行空、光怪陸離、怪力亂神的內(nèi)容，其實(shí)也是嚴(yán)格按照現(xiàn)實(shí)事件為藍(lán)本的。)
    
    
    (美國(guó)恐怖故事2)
    歷史走到這里，似乎發(fā)生了一個(gè)有趣的轉(zhuǎn)折。崇拜偶像的興趣突然開始逆向爆發(fā)！曾經(jīng)被否定的東西似乎重新煥發(fā)了生命力！如果說(shuō)這是一個(gè)循環(huán)和輪回，那也應(yīng)該是參透我們?nèi)俗陨砀�深層次�?nèi)涵的回歸！
    
    虛無(wú)主義、末世主義出現(xiàn)了。
    首先要說(shuō)的是瑪麗•雪萊。
    我想不需要任何圖形幫助，弗蘭肯斯坦的形象就已經(jīng)徹徹底底深入了任何一個(gè)人的心目之中了。一個(gè)科學(xué)家或許是為了科學(xué)，或者是為了名譽(yù)，或者是為了一個(gè)個(gè)人目的——比如復(fù)活親人或愛(ài)人，或者是為了一些執(zhí)念，而進(jìn)行了一個(gè)成功的試驗(yàn)。這是一個(gè)美麗的噩夢(mèng)，也是一個(gè)完美的災(zāi)難。美麗的心愿也能結(jié)出毀滅般的黑色果實(shí)，那愿望值得存在嗎，存在的意義究竟是什么？
    接下來(lái)要說(shuō)的就是波德萊爾的《惡之花》。
    當(dāng)然，我們最不得不說(shuō)的，就是艾倫坡。
    
    (The Raven)
    當(dāng)然，我更喜歡的翻譯是：“人行于世之道，乃非神靈之愿。”
    艾倫坡之后，是凡爾納，是柯南道爾，是阿加莎•克里斯蒂，是夏樹靜子，是希區(qū)柯克和蒂姆伯頓，是史蒂芬金。
    
    (迷霧)
    
    (W的悲劇)
    其實(shí)對(duì)“存在本身的存在”的探究一直沒(méi)有停止過(guò)。先驅(qū)們也從未停止過(guò)對(duì)我們自身的戒備和警惕。如果我們的意志只是一個(gè)欲望的集合體，我們僅僅是徘徊在善惡、對(duì)錯(cuò)、智慧與愚蠢之間的靈性，那我們又如果能自覺(jué)、自省地發(fā)現(xiàn)我們到底是對(duì)或錯(cuò)呢？而這又導(dǎo)向了另一個(gè)有趣的方向：反烏托邦。
    而在這里又不得不提的，就是:皮埃爾•布勒的《人猿星球》。
    
    要說(shuō)什么能警示人們，對(duì)自身產(chǎn)生恐懼，對(duì)自身進(jìn)行遏制，那恐怕沒(méi)有東西能比展現(xiàn)“末日”的景象來(lái)的更好了。其實(shí)“末日”的畫面已經(jīng)在足夠多的作品中出現(xiàn)了。數(shù)的出來(lái)的就有：生化危機(jī)，天煞-地球反擊戰(zhàn)、北斗神拳、2012 等等。
    包括所有的吸血鬼、狼人作品里面，其實(shí)也深刻地埋藏著一種憂患意識(shí)：人類的統(tǒng)治也只是表面的而已，總是會(huì)存在著某種不可探知的、無(wú)法理解和溝通的，更高級(jí)生命體存在。他們是人類的天敵，正常來(lái)說(shuō)，人類無(wú)可能擊敗他們。
    
    (黑夜傳說(shuō))
    
    (范海辛)
    
    (牧師)
    當(dāng)然這些玩意全都是“爆米花”而已，不堪大用。
    好了，我要認(rèn)真說(shuō)的是下面這個(gè)這個(gè)東西：
    
    
    (12猴子)
    1996的絕對(duì)經(jīng)典。當(dāng)年的布魯斯威利，當(dāng)年的布拉德皮特，神奇的“祖母悖論”，充滿宗教寓意又混合著另類美感的劇本……描繪了一個(gè)不適合人類居住，卻只適合除了人類以外一切生靈居住的世界，也許是一個(gè)還算是相當(dāng)相當(dāng)美好的世界——我們知道，如果我們?nèi)祟惸壳斑@樣下去，恐怕，結(jié)果只可能是同歸于盡，渣都不剩！
    (要想知道詳細(xì)劇情？自己看吧。)
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    人是什么？從哪里來(lái)，要去哪里？源頭在哪里，救贖在何方？
    無(wú)數(shù)的哲人墨客們無(wú)數(shù)次的探究過(guò)這個(gè)問(wèn)題，都做出了令人驚嘆不已的成就，都給出了各自極具代表性的答案。但是，似乎落到實(shí)處之后，他們的答案都不是那么令人心悅誠(chéng)服。
    也許這些問(wèn)題根本就不可能有答案，只要我們自身還是人，除非我們能進(jìn)化到一個(gè)更高的階段，用一種上帝視角來(lái)回望一切。所以，一切都是不可知的，一切都是一個(gè)謎，一切或許無(wú)論我們?cè)趺磁�力都更多還是原地踏步，除非我們知足常樂(lè)，真的成天只看眼前，嘻嘻哈哈。
    如果我們?nèi)私K有一天也要面對(duì)末日，那我們是心平氣和融入這個(gè)宇宙必然的循環(huán)，或者還是抱有僥幸，做最后一搏,魚死網(wǎng)破？如果我們?nèi)私K有一天也能超脫如今的困惑，那新的困惑又是什么，更大的挑戰(zhàn)是不是也意味著更大的危機(jī)和陷阱？
    “存在本身的存在”，它背后又埋藏著多少的謎團(tuán)？
    
    
    (末世)
    而我以“末時(shí)論”為題，也是針對(duì)“末世”這種特殊觀念進(jìn)行的一次整合。如果說(shuō)，“末世”所指的是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)王朝、一個(gè)文明的終結(jié)。那“末時(shí)”指的是時(shí)間的終點(diǎn)，一切的盡頭。那個(gè)盡頭存在嗎？從某些角度上看，那個(gè)盡頭是一定存在的。
    如果說(shuō)有什么東西能真的能一口氣概括所有的未知，一口氣代表人所有的陰暗面，一口氣展現(xiàn)人所有的丑惡，能描繪那個(gè)幾乎不可能被想象和理解的盡頭。那大概也只有那個(gè)了吧：克蘇魯神話。也許正因?yàn)榭颂K魯神話所站的獨(dú)特的角度，以及對(duì)極限問(wèn)題頗有韻味的探究，使得百年來(lái)該神話的追隨者層出不窮吧。
    

    
    
    

LOL羅輯思維全國(guó)人大代表真三搞笑視頻柳巖